第一辑 活出真性情

第一篇—— “在义与利之外”

“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？

这个时间并非所有事情都是黑白的，不，几乎可以说所有事情都不是非黑即白的。法律是最为严格的黑白戒律，可是很多引起大众关注的案件几乎都是人情走向的，比如于欢案和张扣扣案。法律是规约人的，其必然也是要建立在人的正常情感逻辑内的。

利于义是互斥的吗？在很多时候几乎不矛盾吧。只有局限于某个情节的时候，确实应该舍利取义，当她们两不可兼得的时候，取义永远是走的最远的选择（然而人心往往是冰冷的）。

第二篇—— “成功的真谛”

通常意义上，成功指的是一个人凭自己的能力做出了一番成就，并且这种成就得到了社会的承认。成功并不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。

现在的成功被名声，利益和地位所定义，因为这些是最容易被大众认可和崇拜的，也是最容易满足一个人虚荣心的。当一个人被虚荣心占据的时候，就失去了自己的真心，失去了自我，活成了脑海中别人的样子，总是想着我要变成社么样子才会在别人眼里是成功的。这是悲哀的。一个人的成功最应该由自己定义，你喜欢什么，你看重什么，是悠然的心态，还是内心的充实。最不应该看重的是别人的眼光。人生的密度比人生的长度更值得追求。

第三篇 —— “ 给成人读的童话”

大人们喜欢数字，当你有一个新朋友的时候，他们从不问你最本质的东西。他们从不会说：“他的声音是什么样子的，他喜欢干什么，爱玩什么游戏？”他们问你的是：“他几岁啦，他有几个兄弟，父亲挣多少钱，有几套房？”这样，就算了解了一个人。

大人们往往不知道自己想要什么，只觉得钱能够满足所有的欲望。只有小孩子，才会有内心最纯真的欲望表达，他们会直言，我就想要那个芭比娃娃。不要被钱迷住了眼睛，忘记了自己最想要的生活和追求。

用数字来衡量一个人是最肤浅的。如果一个人将你介绍给别人的时候只有“百万家产”，“十套房”，“五辆车”这些数字词语，我想那是失败的。

第四篇 —— “自己的园地 ”

他喜欢做这件事情，知识因为他觉得诗情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。事实上，我们在小时候是有真性情的。不要丢掉小时候对待布娃娃的那种态度，不要丢掉真性情，不要丢掉自己真正的爱好。

第五篇 —— “人生贵在行胸意 ”

袁中郎

一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。

他自己把这种人生观与儒家的谐世，道家的玩世，佛家的出世并列为四，称作适世。

若加比较，儒家是完全的入世，佛家是完全的出世，中郎的适世与道家的玩世想接近，都在入世出世之间。

人活世上，如空中鸟迹，去留两可，无需拘泥去去行藏的所在。若说出家是为了离生死，你总还带着个血肉之躯，仍是挑不出生死之网，若说已经看破生死，那就不必出家，在网中即可自由跳跃。

圣人者，常人而肯安心者也。

喜欢的文段

纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇。我是我，遭遇是遭遇。惊涛拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变换不定的海洋。

在确定自己的人生目标时，不应该把成功当作首选。首要的目标应该是优秀，其次是成功。

和命运结伴而行

命运是由两个因素决定：环境和性格。环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性格则规定了他对遭遇的反应方式。由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而也就成了本质上不同的遭遇。我再次意义上理解赫拉克利特的这一名言：“性格即命运”。

性格无所谓好坏，好坏仅在于人对自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。

第二辑 成为你自己

你，属于你自己

人在世上总是要有所寄托的，否则会空虚。有的人寄托给爱情，有的人寄托给爱好。

人必须有人格上的独立。你诚然不能脱离社会一个人生活，但是你不能一味依靠他人生活。

你要在人生的大海上抛下自己的锚，在自己的精神土壤中扎根。

如若你缺乏根基，一旦遇到失恋，遇到挫折风浪，就会不知去向，那么你早已经是一片随波漂流的孤舟，没有强大的帆，好比没有强大的内心。

应该放手去生活，对事业充满激情，对爱情充满渴望，酣畅淋漓的享受生命。

但是，别忘记你仍然属于你自己。

每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个精神后院。

我记得高中时我的心理老师曾经教过我们如何入睡，平躺在床上，防空身心，把思想集中在眼前。想象你有一个带院小屋，里面布满你喜欢的花花草草以及你任何喜欢的事物，这就是你的精神天堂。而你的任务就是时不时回来看看它，打扫房间，浇花除草。

这里保存着你生命的根基，思想的源泉。

任何困难无法击碎它，任何尘土无法沾染它。

这里珍藏着你自己，你的心灵和你的魂魄。

《你好，生活》节目朱迅说：“每个人都是唯一的，你，一定要成为你自己。不要一味的追求某人或者某种人，这样反而丢失了自己。也丢失了在这个世界上唯一的一种特色，丢失了你在这个世界所能立住的根。”

那怎样才能成为你自己？

其实方法并不重要，也并没有准确的答案。重要的是要有这个意识，意识到自我的宝贵。

一旦有了这个觉悟，那么我想所有人都会想办法区追寻。

成为了自己，然后呢？

1. 对自己的人生负责

除了家庭，事业和社会我们应该承担必要的责任，但是别忘了最重要的一部分，你应该对你自己唯一的人生负责。

责任，并不是说非要活成什么样子才行。正如歌德所说“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”

正是因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获取心灵的满足。

2. 记住回家的路

放手去闯，去建功立业，去探险猎奇，去寻觅爱情，可是一定不要忘记了回家的路，这个家，就是你的自我，你的精神后院。

3. 丰富你的精神世界

如果一个人有着自己的精神追求，有在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么他就会逐渐认识到自己在这个世界的位置。

你要早一点在世界之海抛下自己的锚。找到最适合自己的领域。

老子说“不失其所者久。”

当然所说的属于自己的精神世界并不是说这个世界完全封闭，你要从世界上淘宝，然后丰富你自己。

将你的精神后院装潢的闪闪发光。

4. 经常与自己聊天

很多人无法独处，他无法直面自己。

一个人在家必须打开电视机，必须将时间消遣，仿佛避免直面孤独的自己。

独处是一个人精神世界的最好检验。

你是否能够安下心与自己面对面，孤独的价值自然不用寻求太多佐证，想想中国文化的打坐或者闭关。

要学会用第三人称看自己，“他”是你最了解的朋友，也是最了解你的朋友。怀着关切与理解的心情和他交谈，给予他提醒，鼓励和指导。

5. 爱自己

人不易拜托角色。有时候，故意拜托所习惯的角色，本身就是在不自由的扮演另一种角色。反角色也是一种角色。

对于有的人来说，真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他及其真诚的进入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是真的自我，不由自主地被自己如此真诚的表演所感动。因此检测自我的可靠标准就是有没有被自己的真诚所感动。如果有，那就是做作。

偶尔真诚一下，进入真诚角色的人，最容易被自己的真诚所感动。

第三辑 丰富的安静

有的人喜欢喧闹，有的人喜欢安静。

有的人喜欢用沉默去回应事情，有的人喜欢用声音去大声回应。

无论是会议上，还是闲谈上，我经常困扰于我的沉默，我喜欢聆听，虽然心中有着万千左右思考，但是从来没想要表达出来的欲望。

我对那些口若悬河滔滔不绝的人甚是羡慕。虽然有时候会觉得随口说出的东西太老生常谈，所说的东西泰国表面，没有经过思考。但是我总觉得这种能力，我不具备，是一种遗憾。

我知道自己对于许多事情是无知的，我不愿说没有准备百分百对的话，也不愿说一些人云亦云的空话和言不及义的废话。

纪伯伦说：“语言的波涛始终在我们的上面喧嚣，而我们的深处永远是沉默的。”

可是他又说：“伟大的歌者是能够唱出我们的沉默的人。”

我喜欢安静，我经常幻想自己站在山巅，面对海洋。

只有独自面对落日夕阳，你才能真正体会到自己精神的启示。自由独自面对大海，你才能够真正听懂他的声音。你的精神世界与大自然的交流是不允许有其他声音介入的。

但是我不喜欢一个人旅游，因为途中需要跟太多人打交道，甚至与景区售票员的交谈我都想避免。

并不是说与朋友旅游就是要他们帮我解决交流的问题，而是说有些东西只有一个人能体会。

当然与爱人，朋友一起的旅途体验所得到的东西也是独一无二的。

那些喜欢将自己的人，多半是在讲自己所扮演的角色，以及她扮演这个角色所做的牺牲。

第五辑 习惯于失去

人生在世，必须习惯于失去。

让我想起了《进击的巨人》有句台词

什么都无法舍弃的人，什么都无法改变。

我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，能享受凭什么不享受？享受实在是人生的天经地义。

区别在于享受人生的途径，是依靠消费得来的肉体享受，还是依靠眼睛的灵魂享受。

我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神自我，所寻求的是真挚的爱与坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。

幸福只是灵魂的事。

肉体只会有快感，不会有幸福感。

奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。

钱对于穷人来说，是第一重要的，因为要生存。

对于社会稳定来说，让穷人有活命的钱是第一重要的。

但钱的重要性是递减的，当你有了一定的基础之后，它就是个数字而已。

活得简单，才能活得自由。

第六辑 活着的滋味

人是怎样获得一个灵魂的？

通过往事。

人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。

有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。

真有珍惜往事的人才真正在生活。

珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心。

英国诗人库柏的诗句：“上帝创造了乡村，人类创造了城市”。

在我看来，乡村的本质是生活，城市的本质是资本。

在乡村中，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴；在城市里，时间只是日历和数字，只是机器运转的一套规律。

城市里的光阴感被冰冷的混凝土阻隔，感觉不到季节，因为没有候鸟没有落叶，也没有收割的庄稼和冬日的烟囱。

岁月，对于城市来说仿佛是一个触不可及的词。